大般若波羅蜜多經卷第二百四十

為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、

何
以
故？
若
一
切
相
智
清
淨，
若
觸
界
乃
至
身
觸

身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。

及
身
觸、
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
觸
界
乃
至

無
別、
無
斷
故。
一
切
相
智
清
淨
故
觸
界、
身
識
界

若
身
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、

故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
相
智
清
淨，

　
善
現！
一
切
相
智
清
淨
故
身
界
清
淨，
身
界
清
淨

初
分
難
信
解
品
第
三
十
四
之
五
十
九

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

四
十

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
二
百

▼

大般若波羅蜜多經卷第二百四十

若
一
切
相
智
清
淨，
若
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨，
若

火、
風、
空、
識
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？

故。
一
切
相
智
清
淨
故
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨，
水、

淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
相
智
清
淨，
若
地
界
清

切
相
智
清
淨
故
地
界
清
淨，
地
界
清
淨
故
一
切
智

智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一

若
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切

故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
相
智
清
淨，

受
清
淨，
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨

清
淨
故
法
界、
意
識
界
及
意
觸、
意
觸
為
緣
所
生
諸

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
相
智

故？
若
一
切
相
智
清
淨，
若
意
界
清
淨，
若
一
切
智

意
界
清
淨，
意
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
相
智
清
淨
故

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百四十

一
切
相
智
清
淨
故
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波

若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

故？
若
一
切
相
智
清
淨，
若
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨，

布
施
波
羅
蜜
多
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

　
善
現！
一
切
相
智
清
淨
故
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨，

分、
無
別、
無
斷
故。

歎
苦
憂
惱
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二

何
以
故？
若
一
切
相
智
清
淨，
若
行
乃
至
老
死
愁

至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。

觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨，
行
乃

別、
無
斷
故。
一
切
相
智
清
淨
故
行、
識、
名
色、
六
處、

無
明
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
相
智
清
淨，
若

現！
一
切
相
智
清
淨
故
無
明
清
淨，
無
明
清
淨
故

一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百四十

故。
　
善
現！
一
切
相
智
清
淨
故
真
如
清
淨，
真
如
清

淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

若
一
切
相
智
清
淨，
若
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
清

無
性
自
性
空
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？

無
性
空、
自
性
空、
無
性
自
性
空
清
淨，
外
空
乃
至

空、
本
性
空、
自
相
空、
共
相
空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、

空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、
無
變
異

一
切
相
智
清
淨
故
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義

若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

清
淨。
何
以
故？
若
一
切
相
智
清
淨，
若
內
空
清
淨，

智
清
淨
故
內
空
清
淨，
內
空
清
淨
故
一
切
智
智

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
相

淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨，
若
一
切
智
智

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
相
智
清
淨，
若

羅
蜜
多
清
淨，
淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨
故

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百四十

淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

何
以
故？
若
一
切
相
智
清
淨，
若
集、
滅、
道
聖
諦
清

諦
清
淨，
集、
滅、
道
聖
諦
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。

分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
相
智
清
淨
故
集、
滅、
道
聖

若
苦
聖
諦
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二

故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
相
智
清
淨，

一
切
相
智
清
淨
故
苦
聖
諦
清
淨，
苦
聖
諦
清
淨

切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！

相
智
清
淨，
若
法
界
乃
至
不
思
議
界
清
淨，
若
一

議
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切

實
際、
虛
空
界、
不
思
議
界
清
淨，
法
界
乃
至
不
思

不
虛
妄
性、
不
變
異
性、
平
等
性、
離
生
性、
法
定、
法
住、

分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
相
智
清
淨
故
法
界、
法
性、

淨，
若
真
如
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二

淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
相
智
清

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百四十

勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
清
淨，
若
一
切
智
智
清

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
相
智
清
淨，
若
八

處
清
淨，
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
清
淨
故
一

故。
一
切
相
智
清
淨
故
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍

淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

清
淨。
何
以
故？
若
一
切
相
智
清
淨，
若
八
解
脫
清

淨
故
八
解
脫
清
淨，
八
解
脫
清
淨
故
一
切
智
智

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
相
智
清

若
四
無
量、
四
無
色
定
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，

故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
相
智
清
淨，

無
量、
四
無
色
定
清
淨，
四
無
量、
四
無
色
定
清
淨

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
相
智
清
淨
故
四

智
清
淨，
若
四
靜
慮
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

慮
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
相

故。
　
善
現！
一
切
相
智
清
淨
故
四
靜
慮
清
淨，
四
靜

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百四十

門
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
相

淨
故
無
相、
無
願
解
脫
門
清
淨，
無
相、
無
願
解
脫

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
相
智
清

切
相
智
清
淨，
若
空
解
脫
門
清
淨，
若
一
切
智
智

解
脫
門
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一

故。
　
善
現！
一
切
相
智
清
淨
故
空
解
脫
門
清
淨，
空

淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

一
切
相
智
清
淨，
若
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
清

八
聖
道
支
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支
清
淨，
四
正
斷
乃
至

斷
故。
一
切
相
智
清
淨
故
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、

清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
相
智
清
淨，
若
四
念
住

清
淨
故
四
念
住
清
淨，
四
念
住
清
淨
故
一
切
智

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
相
智

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百四十

智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
相
智
清
淨，
若
佛
十
力

清
淨
故
佛
十
力
清
淨，
佛
十
力
清
淨
故
一
切
智

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
相
智

切
相
智
清
淨，
若
六
神
通
清
淨，
若
一
切
智
智
清

六
神
通
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一

無
別、
無
斷
故。
一
切
相
智
清
淨
故
六
神
通
清
淨，

若
五
眼
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、

故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
相
智
清
淨，

　
善
現！
一
切
相
智
清
淨
故
五
眼
清
淨，
五
眼
清
淨

二
分、
無
別、
無
斷
故。

若
菩
薩
十
地
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無

故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
相
智
清
淨，

相
智
清
淨
故
菩
薩
十
地
清
淨，
菩
薩
十
地
清
淨

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切

智
清
淨，
若
無
相、
無
願
解
脫
門
清
淨，
若
一
切
智

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百四十

切
相
智
清
淨
故
一
切
智
清
淨，
一
切
智
清
淨
故

智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一

若
一
切
相
智
清
淨，
若
恒
住
捨
性
清
淨，
若
一
切

淨，
恒
住
捨
性
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？

無
別、
無
斷
故。
一
切
相
智
清
淨
故
恒
住
捨
性
清

忘
失
法
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、

智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
相
智
清
淨，
若
無

淨
故
無
忘
失
法
清
淨，
無
忘
失
法
清
淨
故
一
切

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
相
智
清

乃
至
十
八
佛
不
共
法
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，

清
淨。
何
以
故？
若
一
切
相
智
清
淨，
若
四
無
所
畏

無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法
清
淨
故
一
切
智
智

大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共
法
清
淨，
四

斷
故。
一
切
相
智
清
淨
故
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、

清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百四十

　
善
現！
一
切
相
智
清
淨
故
預
流
果
清
淨，
預
流
果

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

若
一
切
三
摩
地
門
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
相
智
清
淨，

故
一
切
三
摩
地
門
清
淨，
一
切
三
摩
地
門
清
淨

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
相
智
清
淨

清
淨，
若
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨，
若
一
切
智
智
清

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
相
智

清
淨
故
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨，
一
切
陀
羅
尼
門

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
相
智

切
相
智
清
淨，
若
道
相
智
清
淨，
若
一
切
智
智
清

道
相
智
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一

無
別、
無
斷
故。
一
切
相
智
清
淨
故
道
相
智
清
淨，

一
切
智
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
相
智
清
淨，
若

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百四十

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
相

淨，
若
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨，
若
一
切
智
智

淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
相
智
清

菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨，
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清

分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
相
智
清
淨
故
一
切

獨
覺
菩
提
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
相
智
清
淨，
若

智
清
淨
故
獨
覺
菩
提
清
淨，
獨
覺
菩
提
清
淨
故

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
相

淨，
若
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果
清
淨，
若
一
切
智
智

淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
相
智
清

不
還、
阿
羅
漢
果
清
淨，
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果
清

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
相
智
清
淨
故
一
來、

清
淨，
若
預
流
果
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
相
智

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百四十

一
切
陀
羅
尼
門
清
淨，
若
眼
處
清
淨，
若
一
切
智

清
淨，
眼
處
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨
故
眼
處

行、
識
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

清
淨。
何
以
故？
若
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨，
若
受、
想、

受、
想、
行、
識
清
淨，
受、
想、
行、
識
清
淨
故
一
切
智
智

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨
故

尼
門
清
淨，
若
色
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
陀
羅

　
復
次，
善
現！
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨
故
色
清
淨，
色

故。

淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

若
一
切
相
智
清
淨，
若
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清

上
正
等
菩
提
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？

智
清
淨
故
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨，
諸
佛
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百四十

淨。
何
以
故？
若
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨，
若
眼
界
清

清
淨
故
眼
界
清
淨，
眼
界
清
淨
故
一
切
智
智
清

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
陀
羅
尼
門

若
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨，

香、
味、
觸、
法
處
清
淨，
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨
故
一

二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨
故
聲、

清
淨，
若
色
處
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無

故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
陀
羅
尼
門

一
切
陀
羅
尼
門
清
淨
故
色
處
清
淨，
色
處
清
淨

切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！

陀
羅
尼
門
清
淨，
若
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨，
若
一

意
處
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切

尼
門
清
淨
故
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨，
耳、
鼻、
舌、
身、

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
陀
羅

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百四十

生
諸
受
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、

切
陀
羅
尼
門
清
淨，
若
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所

生
諸
受
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一

觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所

一
切
陀
羅
尼
門
清
淨
故
聲
界、
耳
識
界
及
耳
觸、
耳

若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

何
以
故？
若
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨，
若
耳
界
清
淨，

淨
故
耳
界
清
淨，
耳
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
陀
羅
尼
門
清

為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、

故？
若
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨，
若
色
界
乃
至
眼
觸

為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

觸、
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
色
界
乃
至
眼
觸

故。
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨
故
色
界、
眼
識
界
及
眼

淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百四十

諸
受
清
淨，
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

門
清
淨
故
味
界、
舌
識
界
及
舌
觸、
舌
觸
為
緣
所
生

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
陀
羅
尼

切
陀
羅
尼
門
清
淨，
若
舌
界
清
淨，
若
一
切
智
智

淨，
舌
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一

無
斷
故。
　
善
現！
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨
故
舌
界
清

受
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

羅
尼
門
清
淨，
若
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸

受
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
陀

所
生
諸
受
清
淨，
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸

羅
尼
門
清
淨
故
香
界、
鼻
識
界
及
鼻
觸、
鼻
觸
為
緣

智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
陀

若
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨，
若
鼻
界
清
淨，
若
一
切

界
清
淨，
鼻
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？

無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨
故
鼻

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百四十

門
清
淨，
若
意
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、

淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
陀
羅
尼

現！
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨
故
意
界
清
淨，
意
界
清

一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善

淨，
若
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
陀
羅
尼
門
清

清
淨，
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故

淨
故
觸
界、
身
識
界
及
身
觸、
身
觸
為
緣
所
生
諸
受

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
陀
羅
尼
門
清

羅
尼
門
清
淨，
若
身
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，

界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
陀

故。
　
善
現！
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨
故
身
界
清
淨，
身

淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

門
清
淨，
若
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
陀
羅
尼

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百四十

淨
故
無
明
清
淨，
無
明
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
陀
羅
尼
門
清

水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、

智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨，
若

風、
空、
識
界
清
淨，
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨
故
一
切

分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨
故
水、
火、

淨，
若
地
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
陀
羅
尼
門
清

切
陀
羅
尼
門
清
淨
故
地
界
清
淨，
地
界
清
淨
故

智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一

法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切

智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨，
若

淨，
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一
切

法
界、
意
識
界
及
意
觸、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨
故

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百四十

若
波
羅
蜜
多
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？

精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨，
淨
戒
乃
至
般

別、
無
斷
故。
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨
故
淨
戒、
安
忍、

蜜
多
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

何
以
故？
若
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨，
若
布
施
波
羅

清
淨，
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。

　
善
現！
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨
故
布
施
波
羅
蜜
多

無
別、
無
斷
故。

苦
憂
惱
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、

若
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨，
若
行
乃
至
老
死
愁
歎

愁
歎
苦
憂
惱
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？

取、
有、
生、
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨，
行
乃
至
老
死

一
切
陀
羅
尼
門
清
淨
故
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、

若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

何
以
故？
若
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨，
若
無
明
清
淨，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百四十

真
如
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切

斷
故。
　
善
現！
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨
故
真
如
清
淨，

清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

切
陀
羅
尼
門
清
淨，
若
外
空
乃
至
無
性
自
性
空

自
性
空
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一

性
空、
自
性
空、
無
性
自
性
空
清
淨，
外
空
乃
至
無
性

本
性
空、
自
相
空、
共
相
空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無

有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、
無
變
異
空、

羅
尼
門
清
淨
故
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、

智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
陀

若
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨，
若
內
空
清
淨，
若
一
切

空
清
淨，
內
空
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？

無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨
故
內

羅
蜜
多
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、

若
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨，
若
淨
戒
乃
至
般
若
波

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百四十

若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

若
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨，
若
集、
滅、
道
聖
諦
清
淨，

集、
滅、
道
聖
諦
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？

故。
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨
故
集、
滅、
道
聖
諦
清
淨，

淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

何
以
故？
若
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨，
若
苦
聖
諦
清

苦
聖
諦
清
淨，
苦
聖
諦
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。

分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨
故

不
思
議
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二

何
以
故？
若
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨，
若
法
界
乃
至

法
界
乃
至
不
思
議
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。

離
生
性、
法
定、
法
住、
實
際、
虛
空
界、
不
思
議
界
清
淨，

清
淨
故
法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性、
平
等
性、

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
陀
羅
尼
門

陀
羅
尼
門
清
淨，
若
真
如
清
淨，
若
一
切
智
智
清

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百四十

何
以
故？
若
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨，
若
八
勝
處、
九

處、
九
次
第
定、
十
遍
處
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。

清
淨
故
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
清
淨，
八
勝

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
陀
羅
尼
門

羅
尼
門
清
淨，
若
八
解
脫
清
淨，
若
一
切
智
智
清

脫
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
陀

現！
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨
故
八
解
脫
清
淨，
八
解

一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善

陀
羅
尼
門
清
淨，
若
四
無
量、
四
無
色
定
清
淨，
若

色
定
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切

門
清
淨
故
四
無
量、
四
無
色
定
清
淨，
四
無
量、
四
無

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
陀
羅
尼

陀
羅
尼
門
清
淨，
若
四
靜
慮
清
淨，
若
一
切
智
智

靜
慮
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切

　
善
現！
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨
故
四
靜
慮
清
淨，
四

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百四十

別、
無
斷
故。
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨
故
無
相、
無
願

脫
門
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

淨。
何
以
故？
若
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨，
若
空
解

解
脫
門
清
淨，
空
解
脫
門
清
淨
故
一
切
智
智
清

無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨
故
空

聖
道
支
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、

故？
若
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨，
若
四
正
斷
乃
至
八

乃
至
八
聖
道
支
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支
清
淨，
四
正
斷

斷
故。
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨
故
四
正
斷、
四
神
足、

清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

淨。
何
以
故？
若
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨，
若
四
念
住

淨
故
四
念
住
清
淨，
四
念
住
清
淨
故
一
切
智
智
清

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
陀
羅
尼
門
清

次
第
定、
十
遍
處
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百四十

清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

淨。
何
以
故？
若
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨，
若
六
神
通

故
六
神
通
清
淨，
六
神
通
清
淨
故
一
切
智
智
清

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨

尼
門
清
淨，
若
五
眼
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
陀
羅

　
善
現！
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨
故
五
眼
清
淨，
五
眼

二
分、
無
別、
無
斷
故。

若
菩
薩
十
地
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨，

清
淨
故
菩
薩
十
地
清
淨，
菩
薩
十
地
清
淨
故
一

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
陀
羅
尼
門

無
相、
無
願
解
脫
門
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨，
若

解
脫
門
清
淨，
無
相、
無
願
解
脫
門
清
淨
故
一
切

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百四十

住
捨
性
清
淨，
恒
住
捨
性
清
淨
故
一
切
智
智
清

二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨
故
恒

若
無
忘
失
法
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨，

清
淨
故
無
忘
失
法
清
淨，
無
忘
失
法
清
淨
故
一

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
陀
羅
尼
門

至
十
八
佛
不
共
法
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

以
故？
若
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨，
若
四
無
所
畏
乃

至
十
八
佛
不
共
法
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何

大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共
法
清
淨，
四
無
所
畏
乃

羅
尼
門
清
淨
故
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、

智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
陀

一
切
陀
羅
尼
門
清
淨，
若
佛
十
力
清
淨，
若
一
切

淨，
佛
十
力
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

斷
故。
　
善
現！
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨
故
佛
十
力
清

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百四十

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

一
切
三
摩
地
門
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、

智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨，
若

三
摩
地
門
清
淨，
一
切
三
摩
地
門
清
淨
故
一
切

別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨
故
一
切

相
智
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

以
故？
若
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨，
若
道
相
智、
一
切

道
相
智、
一
切
相
智
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何

切
陀
羅
尼
門
清
淨
故
道
相
智、
一
切
相
智
清
淨，

一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一

故？
若
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨，
若
一
切
智
清
淨，
若

智
清
淨，
一
切
智
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨
故
一
切

捨
性
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

淨。
何
以
故？
若
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨，
若
恒
住

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百四十

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨，

訶
薩
行
清
淨，
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨
故
一

故。
　
善
現！
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨
故
一
切
菩
薩
摩

淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

以
故？
若
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨，
若
獨
覺
菩
提
清

提
清
淨，
獨
覺
菩
提
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何

無
斷
故。
　
善
現！
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨
故
獨
覺
菩

果
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

若
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨，
若
一
來、
不
還、
阿
羅
漢

還、
阿
羅
漢
果
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？

門
清
淨
故
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果
清
淨，
一
來、
不

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
陀
羅
尼

陀
羅
尼
門
清
淨，
若
預
流
果
清
淨，
若
一
切
智
智

流
果
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切

　
善
現！
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨
故
預
流
果
清
淨，
預

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百四十

別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
三
摩
地
門
清
淨
故
眼
處

行、
識
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨
無
二、
無
二
分、
無

清
淨。
何
以
故？
若
一
切
三
摩
地
門
清
淨，
若
受、
想、

受、
想、
行、
識
清
淨，
受、
想、
行、
識
清
淨
故
一
切
智
智

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
三
摩
地
門
清
淨
故

地
門
清
淨，
若
色
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
三
摩

　
復
次，
善
現！
一
切
三
摩
地
門
清
淨
故
色
清
淨，
色

別、
無
斷
故。

菩
提
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

故？
若
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨，
若
諸
佛
無
上
正
等

無
上
正
等
菩
提
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

尼
門
清
淨
故
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨，
諸
佛

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
陀
羅

若
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨，
若
一
切
智
智
清

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百四十

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
三
摩
地
門

若
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
三
摩
地
門
清
淨，

香、
味、
觸、
法
處
清
淨，
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨
故
一

二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
三
摩
地
門
清
淨
故
聲、

清
淨，
若
色
處
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無

故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
三
摩
地
門

一
切
三
摩
地
門
清
淨
故
色
處
清
淨，
色
處
清
淨

切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！

三
摩
地
門
清
淨，
若
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨，
若
一

意
處
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切

地
門
清
淨
故
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨，
耳、
鼻、
舌、
身、

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
三
摩

一
切
三
摩
地
門
清
淨，
若
眼
處
清
淨，
若
一
切
智

清
淨，
眼
處
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百四十

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
二
百
四
十

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、

故？
若
一
切
三
摩
地
門
清
淨，
若
色
界
乃
至
眼
觸

為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

觸、
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
色
界
乃
至
眼
觸

故。
一
切
三
摩
地
門
清
淨
故
色
界、
眼
識
界
及
眼

淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

淨。
何
以
故？
若
一
切
三
摩
地
門
清
淨，
若
眼
界
清

清
淨
故
眼
界
清
淨，
眼
界
清
淨
故
一
切
智
智
清

▲

大般若波羅蜜多經卷第二百四十